肉體在人工智能領域常被稱為硬件，而靈魂則被比作軟件。 根據創世記，神在創造的第六天創造了亞當和夏娃。 但是，尚不清楚它們是僅使用硬件創建的，還是預裝了它們的軟件和數據模型。 有趣的是，亞當在他出生的第一天就展示了語言能力，因為他可以與神交談並為他面前的所有動物命名。 考慮到像 Alexa 或 Siri 這樣的機器難以理解人類語言，這一壯舉非常了不起。 即使是谷歌、蘋果和亞馬遜等科技巨頭已經投入數百萬美元和數年的時間進行開發，但它們仍然面臨著重大挑戰。
人類語言與電腦語言不同，它不止是一套規則，語言並不能孤立存在的，它與真實物體有關聯。語言包含物件和其他物件它們之間的關係、人的情感。語言可以很抽象, 你必須有某程度的自我意識才能使用像 “你”和“我”這樣的詞。 詞有聯想。 當我說出它的一個詞時，你腦海中就會彈出很多與之相關的東西。 例如，如果我說聖誕節這個詞，你會自動聯想到節日、禮物和家庭。
“那人說 ： 這是我骨中的骨 ， 肉中的肉 ， 可以稱他為女人 ， 因為他是從男人身上取出來的 “ - 創世記 2:23 這是亞當第一個被記錄的對話, 發生在他出生的那天。能說出這樣一句話，你必須明白骨和肉是什麼意思。 如果你是一日大的人； 生活在伊甸園的完美世界，你很可能還沒見過骨頭。如果你是世界上唯一的人，你很可能也沒有男和女的概念。骨中的骨 ， 肉中的肉, 他一定是形像地說。 讓我們想想人類的孩子，他/她需要幾歲才能說出這樣的句子？ 記住夏娃是在第一天被創造出來的，所以亞當沒有太多時間來學習這些概念。
耶和華神用地上的塵土造人， 將生氣 吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當 。《創世記》 2:7
我們或許可以理解，神製作亞當這個硬件後, 給用生氣當安裝了軟件和數據模型。 所以，如果神在亞當中安裝了具有完整數據模型的全功能軟件，亞當只是一個機器人，他可能認為他有自由意志，但這一切都是編程進去的。他的應用程式使他相信他有自由意志。 既然他所有的軟件和數據模型都是神提供的，我們能怪他不順服神嗎？
為了解決這個問題，我們可以假設神只安裝了軟件和一個非常有限的數據模型。 亞當和夏娃在第 6 天通過無監督學習獲得了新的數據模型。我們都知道新生嬰兒需要多長時間才能自己做出決定。 所以即使亞當和夏娃學得很快，神也是超級父母。 培養自我意識和意識肯定需要超過二十四小時。
到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了 。 《創世記》 2:2
那麼到第六天結束時，如果亞當和夏娃沒有發展出自由愛神的能力，我們能說創造完成了嗎？在電腦編程中，我們經常使用隨機數來模擬人類的決策，隱藏機器人的本性，但我不認為自由意志是隨機行為。 自由意志是根據過去的經驗做出的決定，需要時間來積累。 性格是建立而不是製造的。
因此，神不太可能在二十四小時內創造出能夠以自由意志愛他的人。 亞當和夏娃需要更多時間來培養必要的經驗和意識，以行使他們的自由意志並做出有意義的選擇。
亞當-電腦的比喻相當簡單，我只想帶出自由意志不能被編程，需要時間來發展自我意識，從而發展意識和自由意志。 性格沒法安裝； 建立起來需要時間。 兒童心理學告訴我們，嬰兒在 十二個月大時會發展出自我意識。 如果神在一天內創造了亞當和夏娃，所有的語言技能和性格都是內置的，自由意志的空間很小。
比喻的目的是為了說明某些觀點，過度解讀比喻會有危險。 我想強調我並不是說人類是肉體的人工智`能。 我將在下一節討論這個問題。
《創世記》早在科學時代和發明科學寫作之前就已經寫好了，所以創世記並不是一本詳細描述創造的科學書籍。 神啟示了各種各樣的人寫聖經，這不是神的口授，而是來自神的啟示，他們根據自己的理解寫下的。 即使在今天，我們對科學有一定的了解，我們仍不能完全明白生命是如何形成的，以及自我意識是如何產生的。那麼你怎麼能期望創世記的作者可以充分理解創造的行為並能夠仔細寫下來？被認為是現代科學方法之父的十七位英國哲學家弗朗西斯培根曾經說過：“事實上，神寫了兩本書，而不僅僅是一本。 當然，我們都熟悉他寫的第一本書，即《聖經》。 但他寫了第二本書，叫做《創造》。” 這兩本書不應該互相衝突。 每本書都應該互相補充。 用神的話來解釋神的作為是錯誤的。
《創世記》第一章也不是歷史書，在亞當和夏娃被創造之前，創造行為沒有目擊證人。 所以，作為基督徒，我們不應該把創世記當成科學教科書，也不應該把創世故事當成歷史書來讀。 它應該被視為隱喻，指出神是宇宙的創造者。我相信神是全能的神，祂當然可以在 二十四 小時內創造一個完全成熟的人。 在神一切皆有可能，但有我理由相信神沒有選擇了這方法來創造人類。
聖經創世紀中「日」的詮釋被解釋為延長的時間並不是新的觀點。很多聖經學者和神學家長久以來已經認識到，在希伯來原文中，「日」這個詞可以具有比嚴格的二十四小時更具象徵性或隱喻性的意義。
將“一天”稱為延長期完全符合聖經。 事實上，字面上的六天創造概念在19世紀達爾文提出進化論後作為回應而變得流行。然而，今天許多基督徒認識到進化和信仰並不一定相互矛盾，並擁抱一種被稱為“神導進化論”。
神導進化論認為，神通過自然進化過程而不是通過一系列超自然干預創造了世界和所有生物。 這種觀點允許聖經中的創世故事是一種象徵性或隱喻性的敘述而不是文字歷史的可能性。 本網站的目的不是討論神如何創造世界的細節。 我不認為神如何創造世界的細節對於我關於神如何與物質世界互動的論點至關重要。 我們不應該陷入“縫隙之神”的陷阱，我們用神來解釋我們今天不明白的事情。